Отличия Деда Мороза от Санта Клауса
Не за горами Новый Год, а посему я решил реанимировать свой прошлогодний пост по поводу отличий Деда Мороза от Санта Клауса.
Вот что я писал в 2006 году:
Итак, основные отличия Деда Мороза от Санта Клауса.
1. Ихний Санта ходит в очках, наш же Дед отличается острым зрением, сохраненным с молодости.
2. Ихний Санта росту небольшого, пузат, неказист. Наш же Дед высок, строен и подтянут.
3. Ихний Санта выражение лица имеет простое и несколько глуповатое, нисколько не скрывающее его плебейско-купеческое происхождение. Наш же Дед лицо имеет доброе, но благородное и суровое
4. Ихний Санта имеет бороду довольно куцую и легкомысленно-кудрявую, наш же Дед носит окладистую бороду лопатой, что говорит не только о его хорошем здоровье, но и о неразрывной связи с народомЭто про внешность. Теперь об одежде.
1. Ихний Санта одет в одежду блеклую и некрасивую, наш же Дед носит богатое одеяние, расшитое звездами и всем таким
2. Ихний Санта носит дурацкую шапку с колпаком, наш же Дед одет в добротную зимнюю шапку.
3. Ихний Санта носит перчатки, в которых наши хозяйки летом на огороде дергают ботву, наш же Дед носит богатые меховые рукавицы
4. Ихний Санта носит сапоги, в которых по нашей погоде останешься без пальцев, наш же Дед носит добротные валенки, в очередной раз подчеркивая неразрывную связь с народом.
5. Ихний Санта носит штаны (!), наш же Дед – неважно, носит или нет, не нашего это ума дело.
6. Ихний Санта носит шубу короткую, и вообще не шубу, а куцавейку какую-то, наш же Дед, как уже говорилось выше, носит богатое одеяние до пола.Это вкратце по одежде. Теперь что касается поведения.
1. Ихний Санта ездит на оленях, на которых у нас ездят только чукчи, наш же Дед ходит пешком, ездит на лошадях, или же попросту не вдается в подробности своего перемещения, не опускаясь до таких мелочей.
2. Ихний Санта пробирается в дом тайком, через каминную трубу, наш же Дед заходит через дверь или иными способами, не вдаваясь, опять же, в подробности
3. Ихний Санта за просто так пихает подарки в носок, наш же Дед кладет подарки под елочку или дарит лично, при этом прося рассказать стишок или спеть песенку, тем самым прививая молодежи любовь к искусству.
Дополнять ничего не стал, лениво. Кому интересно – можете дополнить, я добавлю ваши пункты :)
Зачотно) Особенно понравился пятый пункт :-)
Тем не менее, Дед Мороз это вторичный продукт, который, как и многое в нашей стране, не имеет многовековой культурной ценности, потому Санта Клаус останется, а про дедулю нашего забудут.
История Санта-Клауса
Святой Николай Мирликийский
Образ белобородого старца, который зимой тайно проникает в дома и дарит подарки, имеет долгую историю. В начале ее стоит житие св. Николая, Мир Ликийских чудотворца. О нем рассказывают, что в городе Патары, где подвизался св. Николай, один некогда богатый, но совершенно разорившийся человек, в отчаянии решил было продать своих трех дочерей в публичный дом. Святитель ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падения и духовной гибели. По легенде, один из мешочков попал в лежащий на полу чулок одной из девушек. Именно в память об этом тайном даре в Европе повелся обычай оставлять у изголовья чулок, куда св. Николай принесет подарки.
В житии есть и рассказы о других случаях такой же тайной благотворительности святого. В некоторых из них он подбрасывает деньги в дымоход: отсюда распространенное в Европе убеждение, что Рождественский дед проникает в дом через печную трубу (поэтому во многих странах его сопровождают веселые трубочисты).
Первоначально считалось, что святой Николай дарит подарки в канун своего праздника – в ночь на 6 декабря.
В XVI веке в результате Реформации в нескольких странах Европы культ святых вообще и культ св. Николая в частности исчез. Однако голландцы, хотя и стали протестантами, сохранили старый католический обычай: дети по-прежнему ждали, что ночью на 6 декабря к ним придет Синтерклаас (так звучит “святой Николай” по-голландски).
В начале XVII века голландцы основали в Америке колонию Новый Амстердам, которую вскоре уступили англичанам, так что Новый Амстердам стал Нью-Йорком. За несколько десятилетий обычай праздновать день св. Николая от голландцев переняли американцы. В их произношении Синтерклаас превратился в Санта-Клауса.
В те времена этот белобородый старец в длинной мантии с капюшоном или в епископской одежде был добрым, но строгим. Он одаривал тех, кто того заслужил, и наказывал неблагодарных и ленивых.
Через несколько десятилетий американцы объединили “детский” праздник св. Николая с Рождеством – праздником младенца Христа. Это было тем легче, что на Рождество тоже дарили детям подарки – от имени младенца Христа и в воспоминание о дарах волхвов. Так св. Николай стал совершать свои ночные обходы в ночь на Рождество.
Рисунок Томаса Наста
Первым описал, как св. Николай путешествует от дома к дому и одаривает детей, писатель Вашингтон Ирвинг в 1809 году. В 1821 году некий пастор Клемент Кларк сочинил для своих детей рождественскую сказку, где действует симпатичный Санта-Клаус. У Кларка это тучный улыбающийся старец; епископскую митру он сменил на отороченную мехом шапку, а епископский жезл сменила волшебная палочка из сахара. Ослика, на котором как утверждала древняя традиция, разъезжал святой Николай, сменили сани, запряженные восьмеркой быстрых северных оленей.
В 1860 году Томас Наст, иллюстратор и карикатурист нью-йоркского журнала “Гарпер иллюстрейтед уикли”, одел Санта-Клауса в красные одежды с широким кожаным поясом, поверх которых была наброшена белая шуба. За тридцать лет он сделал сотни рисунков, где запечатлел все основные моменты легенды о Санта-Клаусе. Именно он “поселил” Санта-Клауса на Северном полюсе: на одном из рисунков 1885 года мальчик и девочка разглядывают карту, на которой обозначен путь Рождественского деда от полюса до США.
Санта-Клаус с Кока-Колой
Наконец, свой нынешний вид Санта-Клаус приобрел благодаря рекламным плакатам компании “Кока-Кола”, автор которых – художник Хэддон Сендблом: это всем известный добрый пузатый старик, излучающий веселье и добродушие.
В России до октябрьского переворота рождественская обрядность не успела устояться. Как известно, обычай ставить рождественскую ель ввел Петр Великий, и в народе не прижился. Дарить на Рождество подарки тоже стали довольно поздно и только в городах: в деревнях зато долго держался обычай колядовать, всем известный по Гоголю. Елка и подарки под ней становятся устойчивой приметой праздника только к концу XIX века. Чаще всего детям говорили, что подарки им дарит младенец Христос.
Большевики, придя к власти, отменили все христианские праздники и связанные с ними традиции. Но в тридцатые годы Сталин начал демонстративно возвращать некоторые приметы уничтоженного им мира, приспосабливая их к господствующей идеологии. Так многие приметы Рождества вернулись в быт, но были решительно оторваны от прежнего контекста: зимним праздником стал Новый год.
Дед Мороз и Снегурочка
Рождественская елка символизировала весь мир: наверху – Вифлеемская звезда, ниже – звезды-гирлянды, шарики-планеты и ангелочки, еще ниже – фигурки животных, под елкой – вертеп, изображающий пещеру, где родился младенец Христос, рядом – подарки детям от Того, Кто родился. Новогодняя елка никакого определенного значения не имела – разве что вечнозеленое дерево ассоциировалось с зимой, а звезда на верхушке – с кремлевскими звездами.
Ни младенец Христос, ни святой Николай на советском празднике появиться, конечно, не могли. Поэтому был создан образ Деда Мороза: за основу взяли европейского Санта-Клауса, придали ему некоторые черты Морозко из русской сказки, а в качестве свиты дали ему внучку Снегурочку из одноименной оперы Римского-Корсакова. Но новогоднее настроение – предвкушение добрых чудес – заимствовано у Рождества.
Рождественский вертеп
Американизированный образ Санта-Клауса нравится не всем европейцам. В Австрии и Германии разрастается общественное движение католиков против коммерциализации главного в католическом календаре праздника. Организаторы австрийской общественной кампании “За младенца Иисуса” предлагают заменить коммерциализованный образ старца в красном тулупе образами младенца Иисуса и “подлинного Санта-Клауса” – св. Николая. То же происходит во многих городах Германии и Чехии. “Коммерческий Санта-Клаус пусть убирается откуда пришел – в США”, – призывает чешское рекламное агентство “Креатив копирайтерс клуб”. – Санта-Клаус воплощает американизацию чешского Рождества. Мы хотим, чтобы символом этого праздника остался образ младенца Иисуса в яслях”.
Regions.Ru с использованием материалов газеты “Ротари” и “Религия БГ”
Зашел на блог через поиск. :) А искал вот что – практически слово в слово попёрто. :) См. внизу статьи.
http://www.inosmi.ru/translation/238729.html
Блин, во прикол!!! Газета “Час” тырит у меня материал!! Я-то писал эту статью еще в конце 2006 года, в чем можно легко убедиться. Ща напишу пост про это, очень интересно ))))))